К 170-летию Чиколы
В 10-м выпуске Терского календаря за 1901 год есть сведения о том, что Магометановское (ныне селение Чикола) было основано в 1850 году. И все… Без каких бы то ни было комментариев. Но другие источники рассказывают о следующем. Из мусульман, поселившихся на новом месте, образовался Вольно-Магометановский аул, а христиане образовали Вольно-Христиановский аул (ныне город Дигора). И это произошло в 1852 году. Дальнейший рост вновь образованных селений происходил за счет семейных разделов внутри общества и отдельных семей — новых переселенцев с гор. Последние поселялись, главным образом, в тех селениях, где они имели родственников. Люди расселились вдоль маленькой речушки Чикола, воду которой употребляли для питья. В 1852 году в Вольно-Магометановском проживало более 500 душ, а по переписи 1860 года в нем значилось уже 817 человек, которые имели 4633 десятин земли.
В начальный период жильем для переселенцев служили турлучные дома (плетенные из хвороста). Впоследствии появились бревенчатые дома, строились на низком фундаменте. Позже сельчане стали воздвигать деревянные дома с улучшенной конструкцией. Люди занимались земледелием, скотоводством и частично пчеловодством. В конце XIX — начале XX века стали разводить фруктовые сады (Дзагуровы, Гулуевы, Кертановы и другие), выращивать овощи, особенно активно производили лук, чеснок и картофель. Основными культурами земледелия по-прежнему оставались кукуруза и пшеница. Их интенсивное развитие способствовало строительству маленьких водяных мельниц на речках Чикола и Ираф. Хозяевами этих маленьких предприятий являлись Каировы, Бесоловы, Хекилаевы и др. Согласно переписи 1886 года, в селении Магометановском насчитывалось 1617 голов крупного рогатого скота, 356 лошадей, 7360 овец, 839 батманов пчел.
Из переписи видно, что в Магометановском тех лет не было ни одной светской школы, и молодежь оставалась безграмотной. В селе функционировало 4 деревянных мечети и одна начальная школа (медресе), и то частная.
Социально-экономическая жизнь крестьян сел. Магометановского в 80-90-е годы оставалась, по существу, без изменений, если не учитывать активного расслоения крестьянства. Постепенно начало зарождаться кулачество, определились богатые односельчане, которые стали практиковать наемный труд. В те же годы появились частные магазины, мельницы. Многие активно стали заниматься садоводством. Тогда же дети некоторых крестьян-середняков стали учиться в светских школах.
Так, в конце 90-х годов в подготовительный класс Ардонской Духовной Семинарии поступили и получили начальное образование Осман Кертанов, Тазе Гуцунаев, Хаджиомар Гацалов, Магомет Газдаров, Куцук Будтуев и другие.
Обучение светскому образованию происходило и в частной школе, куда принимали в основном ребят. Некоторые дети получали образование и в частной начальной школе (медресе), где учились мальчики и девочки. Но все же основная масса молодежи оставалась неграмотной.
Следует отдать должное старостам (старшинам) села, которые старались помочь населению в ликвидации неграмотности; они занимались и благоустройством села, что особенно отразилось в его планировке, которая завершилась только в конце 80-х — начале 90-х годов. Эта работа нередко вызывала возмущение тех жителей села, чьи ранее построенные дома не вписывались в проект. В разное время старшинами В.-Магометанского были: Кадохов Дабо, Гацалов Сабе, Цаголов Баса, Баликоев Иналук, Батыров Татаркан, Гуцунаев Камболат, Дзадзаев Ибрагим, Хекилаев Омар, Цориев Габули и т.д., которые по мере своих возможностей старались помочь односельчанам в их борьбе за свое социальное, экономическое и политическое освобождение.
Как и во всех национальных районах Терского края, сельская община в Магометановском сохранялась почти в неизменном виде вплоть до установления Советской власти в Северной Осетии. Наряду с крупнейшими равнинными осетинскими селениями Христиановским, Ардоном, Ольгинским и другими в Магометановском (жители которого не знали помещичьего гнета с момента образования селения) в начале XX века капиталистический уклад стал доминирующим.
Время шло своим ходом. Политические, экономические, социальные преобразования в обществе не могли не касаться и жителей Вольно-Магометановского.
В августе-сентябре 1917 года наблюдается повышение политической организованности и сознательности осетинского трудового крестьянства. Активно идет процесс создания Советов крестьянских депутатов. К концу осени 1917 года они были организованы в Христиановском, Магометановском, Ахсарисаре, Донифарсе, Махческе, Галиате, Стур-Дигоре и Новом-Урухе. В документах того времени подчеркивалось, что дальнейший рост и развитие этих Советов будут зависеть от того, как и чем покажет себя по отношению к местному трудовому крестьянству и к его вопиющим нуждам новая власть.
Большую революционную работу в Магометанском в это время проводили Тогоев Данел, Кесаев Николай (Колка), Гибизов Дебола, Абаев Шамиль, Годзоев Кермен и другие товарищи, усилиями которых уже во второй половине 1917 года в селе была создана достаточно многочисленная ячейка революционно-демократической партии «Кермен», роль которой в истории борьбы за социальное и национальное освобождение Осетии невозможно переоценить. Первыми из магометановцев в эту партию вступили: Кочиев Муха, Тавказахов Хадзисмел, Дзарасов Хумпий, Зекеев Серка, Гадзаонов Дрис, Гуев Алихан, Гасанов Майран, Туганов Майран, Будтуев Муха, Карданов Сафарбий, Хасцаев Амурхан, Гуларов Хадзимусса.
Комиссаром селения был избран Гуцунаев Давкуй. Позднее керменистами стали Увжикоев Санге, Тетцоев Агубекир, Пинов Кайсан и многие другие. Признанными руководителями партии являлись Будтуев Муха и Хасцаев Амурхан.
(Продолжение следует)
Источник: Книга «ИСТОРИЯ ЧИКОЛЫ».
